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摧魔智剑
麦彭仁波切·造论
索达吉堪布·翻译
持慧剑弓矢，破惑无明阵，
遣除四魔畏，降魔勇前礼。
人落妄念网，遭魔幻术擒，
能拔心中箭，窍诀于此宣。
智士汝梦中，尚且奔安乐，
此世谁阻荣，谁推入衰损？
兴盛衰败道，世人共历经，
若能随意入，谁愿往衰处？
地狱焚烧等，剧苦恒无尽，
若有制造者，谁人不嗔彼？
大魔暗深藏，彼依五手印，
于天等三众，常逼虐如奴。
真相虽如是，众生不了知，
未曾作筹谋，摧毁魔骗术。
高慢拽低谷，贪执他缚己，
吝结能抛己，嗔伤他焚己，
妒击他毁己，傲慢贪悭吝，
嗔怒及嫉妒，厉魔五幻术。
昔缚我内心，令失安乐故，
呜呼何不见，自入此心魔？
知此刹那间，不伴此大敌，
狡魔懵愚者，慧光驱痴暗。
执握光明剑，破魔五手印，
深入大魔穴，诛杀灭无余。
对境近在前，随眠未曾断，
非理作意力，萌生增贪等。
无境何所贪，无心谁能贪，
无惑如何贪，是故知缘起。
谁贪无实境，有实无情聚，
多尘可细分，尘亦析方分，
远离自性法，犹如水泡住。
心乃多自性，彼者之一分，
细究无所住，亦无所执取，
五眼不能见，谁能贪爱彼？
若于众多分，一一非贪执，
此外无贪境，于何欲贪执？
观察生贪者，有实或无实，
如境之实有，不见有贪者。
是故不欲舍，此贪前非有，
后际亦不住，缘生骤然法。
贪境及贪者，因生刹那灭，
无常如闪电，谁能贪于谁？
如是悭嗔等，一切境有境，
皆以此推理，各自观察破。
如是境有境，终不得有实，
有实之自他，究竟为何物？
无实性非我，离作如虚空，
故实无实法，二我本体空。
如是胜义性，不得如虚空，
妄念缘取故，徒生诸灾祸。
今修无所缘，有缘诸习气，
消于自性界，坚信此法理。
于无而现法，贪执极强烈，
贪执非应贪，招致千般苦。
三十六不净，形相各差异，
男女等身躯，何欲相拥触？
血粪尿湖中，住有脏虫城，
彼若有应贪，理当示谓此。
如是不净性，为贪所欺惑，
沉陷苦泥中，全无可信物。
随时坏灭法，观察无功德，
多种过患处，缘于此实法，
非但不贪执，当观如粪池，
极其生厌离，何故贪此缚？
不得圆满福，力弃此劣法，
招十万利乐，自离无实质，
从中取实质，自所拥有物，
有何不能舍，理当乐施舍。
人为魔幻惑，众生不自主，
呜呼屡漂泊，轮回旷野中。
彼等于昔日，怀胎生我时，
视如心头肉，尽己力养育。
如是慈爱心，若能自作主，
必定永不舍，然依生死夺。
十方诸众生，皆如我求乐，
由痴背弃乐，呜呼观我母。
长久慈爱缚，死遭别离苦，
如今相逢时，谩骂同陌路。
狂魔扰乱心，嗔等刺痛疾，
恒常入其心，母岂不损毁？
无怙漂轮回，久受难忍苦，
于诸众生亲，智者谁不悯？
故于诸众生，非但不应嗔，
反应极慈爱，如母于爱子。
本需我养护，彼偶得福乐，
我若嫉恨彼，呜呼谁惑我？
他人之富贵，毫未从我夺，
此者纵无有，我亦了不得。
彼等纵皆成，德海圆佛果，
亦不断我德，何故我嫉彼？
慢福所压者，福乃善行果，
彼慢毁彼故，彼是应悯处。
具过此者上，有多功德者，
于彼尚不嫉，何故嫉劣者？
世间有无数，劣者具德者，
谁使谁缘劣，嫉妒毁己缘。
故于他富足，非但不嫉妒，
如贫得宝藏，欣悦极随喜。
若思我功德，超胜其余者，
我非昔有德，因缘暂时生。
我依有为缘，他众亦复然，
由此谁能遮，胜我具福者？
众生心相续，我非现量见，
如何能断定，无胜我德者？
我具傲慢等，烦恼众过患，
随逐苦浪漂，生死轮回海。
此德有为性，骤然依他缘，
可坏之有法，何故我增慢？
人熏功德如，芝麻熏花香，
掺杂有漏垢，我有何可悦？
种姓貌财等，功德上有上，
不可胜数者，观彼我最劣。
无过具德众，心尚住平等，
多过骄慢我，何傲当呵责。
因以微功德，贡高而自满，
多过住我心，何不视极劣？
慢垢若全无，尔时我殊胜，
如此具我慢，有谁较我劣？
无我有为蕴，依缘执实有，
功德纵如海，我有何可慢？
有慢等期间，知己最卑下，
当如温良马，敬众护威仪。
如是善观察，二谛定解中，
数数修习已，彻净显现执。
空而依众缘，幻化轮回城，
未察悦意相，如幻而受用。
文殊大慧光，明咒明灯光，
心中明现时，焚尽密林障。
文殊勇识尊，大悲化慧剑，
斩魔五幻术，我执烦恼魔，
此后不复生，昔有无余迹；
于真实性中，若以诛法诛，
如毁三脚架，摧灭天子魔；
如种焚无芽，灭除蕴之魔；
如油尽灯灭，死主魔灭亡。
尔时摧四魔，勇士狮奋迅，
断绝轮回流，恒常无畏行。
摧魔大阵门，善巧慧光道。
正语开显善，祈愿诸众生，
战胜四魔已，成文殊金刚。
此共同修心深要，乃麦彭南巴嘉瓦于土虎年（1878年）十月初四撰写。愿尽虚空界的刹土，遍布黄色花丛的美丽花园，有着无量的庄严点缀，伴着错落交织的祥瑞。愿吉祥！
译于孔雀灭毒林河畔之威猛莲师宫
2024年10月6日
佛陀成道时的降魔咒：
嗡 嘿嘿 第叉第叉 班达班达 达Ra雅达Ra雅 呢仁达呢仁达 阿么嘎 额儿那玛呢耶索哈
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