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白 法 螺 妙 音
——利益汉地信众之忠言
门措空行母·造
索达吉堪布·译
大悲事业恒趋入，广大汉地诸所化，
胜圣本尊妙吉祥，除意愚暗尊前礼。
值遇苦乐凶吉事，除无等师如意宝，
我无其余指望处，怙主加持撰写此。
缘于妙法具信心，尤乐顶乘密宗道，
于我欢喜恭敬众，奉上取舍善道语。
我等于此人世间，不能久留如前人，
终需前往后世处，不思此义诚愚痴。
纵然无法免死亡，依昔先圣之事迹，
若知生死皆如梦，则具脱苦之方便。
显密法理大海藏，汇为缘起性空法，
若证双运如幻义，轮回之处无毫苦。
明观本尊亦需此，圆次光明亦需此，
大圆见修亦需此，缺此无望得解脱。
口述空性虽容易，心现空义实非多，
心造空性虽易修，彻断增益者非多。
实修甚深此道时，初修加行五十万，
中间须具二方便，得师加持教理析。
汝等汉人极聪慧，文殊大悲所化故，
当思正理诸法门，能悟现空虚幻性。
初始如理证悟难，愈思疑惑愈增多，
疑惑愈多则表明，观察臻至最深入。
非思佛说即如是，非思师说定真实，
依于自己深思索，内断增益即通达。
若未遣除诸疑惑，初自以为具定解，
如是造作觉受心，视为开悟极荒谬。
前行皈依与发心，正行观修空性义，
后行深愿印摄持，即是无误正道要。
了悟实相无需说，仅生合理之怀疑，
能坏三有之根本，故勿轻视常观想。
外境观空是中观，内心观空大印圆，
若未知空实相见，则无大圆满见法。
古代圣者传承教，依如真佛之上师，
意传加持入心中，顿悟心性者众多。
当今佛法渐衰微，具证成就持明师，
具缘敬信弟子俱，如昔事迹实罕见。
然于如理而传授，灌顶引导根本师，
以视真佛之敬信，智心融一中入定。
此时莫多妄念观，犹如大海无波浪，
以此方便师加持，有缘证悟实相义。
如是深细理证析，或修上师之瑜伽，
乃见心性二方便，不相脱离轮番修。
众生之中有老幼，意乐差别有种种，
纵未如是应机教，亦非无机修妙法。
此大乘法之精华，称为慈心与悲心，
于诸不同高下众，永怀利心善之最。
身处低位欲苦大，身居高位忧恼多，
皆为生老病死迫，轮回之处无不苦。
欲一有情离痛苦，一次生起悲意乐，
能净重如须弥罪，福德等同大海量。
此世间界皆无有，胜爱自命之一法，
于惨遭杀鱼类等，恒常放生今来乐。
苦乐善恶交替行，轮回法尔无可改，
常常祈祷三宝尊，敬信不懈定庇护。
从此生生世世中，需有专注一本尊，
观师本尊无有别，持诵心咒多为妙。
一旦临于命终时，由此世间大搬迁，
日常明观弥陀尊，向往西方极乐国。
死时并非如现今，众多修法难实行，
心中不忘此教言，阻断恶趣胜方便。
如是所说之忠言，汇集显密法心要，
以诚挚信如理修，即成殊胜利益教。
所谓法深或不深，唯依是否相应心，
教言本体无差别，了知此义当修行。
愿以所说之善根，读诵思维受持众，
依无等师之加持，心现解脱正道相。
水虎年（2022 年）四月初十，应汉地学法信徒们再三恳求：“非常希望您赐予有益于我们内心之教言。”释迦沙门尼门措于成都四业任运自成宫撰写，喇荣降魔胜利洲堪布益西彭措立成文字，善哉！
译于 2024 年 2 月 13 日
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